হায়াতুন্নাবী প্রসঙ্গে বিগত ইমাম ও মুহাদ্দিসগণের অভিমত

💥 হায়াতুন্নাবী প্রসঙ্গে বিগত ইমাম ও মুহাদ্দিসগণের অভিমত 💥 ✴️ সাহাবিয়ে রাসূল হযরত আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু এর অভিমত- ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: «اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻳﺼﻠﻮﻥ অর্থাৎ! হযরত আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আম্বিয়ায়ে কেরাম আলাইহিমুস সালাম নিজ নিজ কবরে জীবিত ও নামাজ আদায় করেন। {{ হায়াতুল আন্বিয়া বাইহাক্বী হাদিস নং-3 }} ✴️ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হান্বাল (ইন্তেকাল 241-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন- ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ অর্থাৎ! তিনি বলতেন, নিশ্চয়ই নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম নিজ নিজ কবরে জীবিত অবস্থায় নামাজ আদায় করছেন। {{ আল-আকীদাহ আবু বাকর খাল্লাল 1/121}} ✴️ বিশ্বনন্দিত মুহাদ্দিস ও মুফাসসির হযরত ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মোহাম্মদ বিন ইসহাক ইবনু মান্দাহ (ইন্তেকাল 395-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ অর্থাৎ! নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম নিজ নিজ কবরে জীবিত আছেন। {{ ফাওয়াইদ ইবনে মানদাহ খন্ড-1 পৃষ্ঠা-74}} ✴️ ইমামুল মুহাদ্দিসীন হযরত ইমাম আবু বাকর বাইহাকী (ইন্তেকাল 458-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর অভিমত- ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺒﻀﻮا ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺭﻭاﺣﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ অর্থাৎ! আম্বিয়ায়ে কেরাম আলাইহিমুস সালাম-এর ইন্তেকালের পর তাঁদের আত্মা তাঁদের শরীরের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তাঁরা নিজ প্রতিপালকের নিকট জীবিত। {{ আল-ইয়তেকাদ বাইহাকী খন্ড-1 পৃষ্ঠা-305,, আল-হাবী লিল-ফাতাওয়া খন্ড-2 পৃষ্ঠা-180 }} ✴️ ইমামুল হারামাইন হযরত ইমাম আবুল মায়ালী জুবানী ( ইন্তেকাল 478-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি -এর অভিমত, ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺧﺪﻣﻪ، ﻭﻳﺮاﻩ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻷﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﺴﻴﺮﺓ اﻟﺼﺪﻳﻖ অর্থাৎ! হযরত আবু বাকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্পত্তি হতে তার পরিবার ও খাদেমদের জন্য খরচ করতেন এবং তিনি সেই সম্পত্তি কে নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাই ওয়া সাল্লাম এর মালিকানাধীন মনে করতেন। কারণ নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম জীবিত রয়েছেন। আর এটাই হযরত আবু বাকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর জীবনাদর্শ অনুযায়ী সহীহ প্রমাণিত হয়েছে। {{ নিহাইয়াতুল মাতলাব খন্ড-12 পৃষ্ঠা-21}} ✴️ বিশ্ব বিখ্যাত মুহাদ্দিস হাফিজুল হাদিস ইমাম ইবনু জাওযী (ইন্তেকাল 597-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত- ﻟﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ اﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻳﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﻤﻌﻮﻧﺔ، ﻭﻳﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻻ ﺳﻮء ﺃﺩﺑﻪ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ، ﻓﺈﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ অর্থাৎ! যে ব্যক্তি রওজা শরীফের জিয়ারতের উদ্দেশ্য করবে তার উচিত হল নিয়তকে খালিস করা, আল্লাহ তা'আলার কাছে তওফীক ও সাহায্য চাওয়া এবং দুই রাকাআত নামাজ আদায় করা। (বিশেষ উল্লেখযোগ্য) রওজা শরীফের জিয়ারতের সময় কোন বেয়াদবী যেন না হয়, কারণ নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম নিজ নিজ কবরে জীবিত রয়েছেন। {{তারীখ বাইতুল মুকাদ্দাস খন্ড-1 পৃষ্ঠা-78}} ✴️ ইমাম উসমান বিন আব্দুর রহমান তাকিউদ্দিন ইবনে সালাহ (ইন্তেকাল 643-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত- ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻼﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ অর্থাৎ! নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম দুনিয়া হতে আখেরাতে প্রত্যাবর্তন করার/পাড়ি দেওয়ার পরেও জীবিত রয়েছেন। {{ফাতাওয়া ইবনে সালাহ 1/132}} ✴️ বিশ্বনন্দিত মুফাসসির হযরত ইমাম আলাউদ্দিন আবুল হাসান খাজিন (ইন্তেকাল-741 হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত- ﻭﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ ﺃﺣﻴﺎء ﻓاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ، অর্থাৎ! আখেরাতে থাকা অবস্থায় নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম এর নামাজ আদায় করা শহীদ গণের ন্যায়। বরং তাঁদের থেকেও নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম উৎকৃষ্ট। এবং আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেন, "যে সমস্ত ব্যক্তিরা আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হন তাদের তোমরা মুর্দা ভেবোনা বরং তাহারা জীবিত।" অতএব নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম ইন্তেকাল করার পর জীবিত রয়েছেন। {{তাফসীরে খাযিন খন্ড-3 পৃষ্ঠা-117}} ✴️ সহীহ বুখারী শরীফের প্রখ্যাত ভাষ্যকার হাফিজুল হাদিস ইমাম ইবনে হাজার আসকালানী ( ইন্তেকাল 852-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত, ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﻠﺖ ﻭﺇﺫا ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻮﻥ اﻟﺸﻬﺪاء ﺃﺣﻴﺎء ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء অর্থাৎ! নিশ্চয়ই দলিলাদি হতে প্রমাণিত হয়েছে নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম এর জীবিত থাকা। অতএব আমি বলব, যখন নাকলী দলীল অনুযায়ী প্রমাণ হয়েছে যে, নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম জীবিত রয়েছেন তখন তা আরও মজবুত হয়ে যায় যুক্তি অনুযায়ী এবং তা হল, শহীদগণ কোরআন শরীফের স্পষ্ট বাক্য অনুযায়ী জীবিত রয়েছেন এবং নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম হলেন শহীদগণ অপেক্ষা অধিক উত্তম ও মর্যাদাপ্রাপ্ত। {{ ফাতহুল বারী খন্ড-6 পৃষ্ঠা-488 }} ✴️ বিশ্বনন্দিত মুহাদ্দিস, ফাক্বীহ ও বোখারী শরীফের সর্বশ্রেষ্ঠ ভাষ্যকার হযরত ইমাম বাদরুদ্দীন আইনী হানাফী (ইন্তেকাল 855-হিঃ) রাহমাতুল্লাহি আলাইহি এর অভিমত, ﻗﻠﺖ: اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺣﻴﺎء، ﻓﻘﺪ ﺭﺁﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻭﺭﺁﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ. অর্থাৎ! আমি বলব, নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম জীবিত রয়েছেন। নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে হাকিকী প্রত্যক্ষ করেছেন। এবং নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মূসা আলাইহিস সালামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন তখন তিনি নিজ কবরে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করছিলেন এবং নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু সাল্লাম তাকে সপ্তম আসমানে প্রত্যক্ষ করেছেন। {{উমদাতুল কারী খন্ড-4 পৃষ্ঠা-48}} ✒️ তিনি আরো লিপিবদ্ধ করেন, ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء، ﻭاﻟﺸﻬﺪاء ﺃﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻬﻢ، ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻧﺲ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮا ﻭﻳﺤﺠﻮا অর্থাৎ! নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম শহীদগণ অপেক্ষা উত্তম। আর শহীদগণ নিজ প্রতিপালকের নিকট জীবিত। অতএব নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম এর জন্য জীবিত থাকা আরো বেশি প্রমাণিত হবে। বিশেষ করে হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হতে বর্ণিত মুসলিম শরীফের হাদিসে নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, নিশ্চয়ই আমি দেখছি মুসা আলাইহিস সালাম কে এবং আমি দেখছি ইউনুস আলাইহিস সালামকে। আর যখন বিষয়টা এমন তখন নাবীগণ আলাইহিমুস সালাম এর জন্য নামাজ আদায় করা ও হজ্ব পালন করা অসম্ভব কিছু নয়। {{উমদাতুল কারী খন্ড-16 পৃষ্ঠা-35}} ✍️ মুফতী আমজাদ হুসাইন সিমনানী 🌎 দক্ষিণ দিনাজপুর, পশ্চিমবঙ্গ, ভারত🌎